«ПЕРВОЗДАННАЯ КРАСОТА»
«ПЕРВОЗДАННАЯ КРАСОТА»
Непосредственность, открытость восприятия жизни – вот, наверное, главенствующая черта национального сознания. Во всяком случае так она выглядит в антологии якутского рассказа. Однако некоторая для нас наивность многих героев вовсе не от незнания жизни, а наоборот от трепетного и нежного к ней отношения, то есть очень глубокого, интуитивного понимания. При первом соприкосновении подобное восприятие жизни может несколько обескуражить жителя крупного города, показаться неуместным или несовременным. Но это лишь поначалу: герои якутских рассказов, сохранив детскость и чистоту, склонны задумываться и над сложными экзистенциальными вопросами, и над общественным и государственным устройством; им так же свойственны слабости и пороки, пресловутое самокопание, грусть и тоска от осознания безмерной несправедливости жизни.
Особое место в антологии занимают рассказы о животных. В них неизменны попытки воссоздать внутренний мир другого существа, и в таком погружении лучше понять человеческую природу. Возможно, поскольку “благам” цивилизации довольно долго не удавалось добраться до всех уголков нашей необъятной родины, постольку герои якутской прозы сохранили своё особое мировоззрение. Для них мир человека вписан в огромный мир природы, где зверь воспринимается как равный и полноправный член сообщества, в котором нет разницы между человеком и животным в том смысле, что оба наделены сознанием.
Рассказ Дмитрия Наумова «Керемес» написан от лица собаки. Но в нём удаётся показать, что для якута собака не только необходимый помощник-спутник на охоте, но и горячо любимый член семьи, друг, который всё понимает. И для собаки человек становится кем-то намного большим, чем хозяин, которому хранишь верность, или друг. Душой в якутской прозе наделены не только собаки, но и, среди других живых, – волки. В рассказе Альбины Избековой “Чысхаан-ветер” вожак волчьей стаи вполне по-человечески жаждет мести, а затем неожиданно проникается сочувствием. Волк не видит в людях ничего доброго. Для дикого зверя, живущего по законам, определённым устройством бытия, люди предстают неким абсолютным злом, беспощадным врагом, который вторгается в естественный мир природы и разрушает его гармонию. Но внезапно волк видит, что у человека тоже, совсем как у волка, есть совершенно безобидный детёныш, и волк впервые обнаруживает в человеке нечто близкое и понятное, проникается к нему состраданием.
Рассказы о животных показывают бережное, трепетное отношение к другому миру, одновременно обозначая парадокс: человек активно захватывает и уничтожает этот мир, но в то же время понимая и глубокую ответственность за это своё самоубийственное насилие.
Пожалуй, главное отличие якутских рассказов, скажем, от рассказов, авторы которых живут поближе к “цивилизации”, где человек постоянно сталкивается с социальными вызовами, – отсутствие нарочитого подсвечивания социального неустройства жизни и живописания бытийной грязи. Это удивительные рассказы, воссоздающие чистый мир (пусть со своими противоречиями и бедами), хранящий его первозданную непорочность.
В рассказе Василия Егорова-Тумарчи «Сандара и Роза» автора волнует вопрос о национальном характере и о сохранении своей истории:
«Каждый саха должен заботиться, оберегать свою нацию, болеть за неё. Но ради того он непременно должен знать, изучать уклад жизни, обычаи своего народа с самых его истоков».
Представлен в сборнике и ряд щемящих рассказов о том, как хрупка, грустна и прекрасна жизнь. И как несправедлива. Авторы показывают удивительно тонкое вчувствование в иные жизни, внимание к малейшим движениям души. В рассказе Егора Неймохова «Песня на краю города» случайно знакомятся мужчина и девушка, между ними завязывается столь непринужденное общение, что невозможно усомниться в том, что они созданы друг для друга. Но это прекрасное чувство имеет горький привкус: девушка тяжело больна и жить ей осталось не больше года.
Другой невероятный по своей эмоциональной силе рассказ “Четыре угла любви” Василия Васильева-Харысхала повествует о судьбе четырёх бездетных стариков, об упущенном времени и невозможности связать судьбу с тем, кого любишь, о трогательной любви к чужому внуку.
Рассказ Анны Варламовой-Матвеевой-Айысхааной “Белый платок Ылджаны” написан от лица двух девочек, которые наблюдают за тем, как сосватали печальную вдову. Они ещё слишком малы, чтобы понимать слёзы женщины, которая навсегда покидает деревню, где похоронен тот, кого она любила.
Интересен рассказ Афанасия Гуринова-Арчылана “Сыны-мыны” о мальчике-хулигане. Иногда человек оказывается в таких обстоятельствах, что вынужден поступать плохо. Но не всё, что поначалу кажется плохим, неправильным, на самом деле таково.
Все эти истории проникнуты глубоким сочувствием к человеку. И если авторы говорят о каких-либо отрицательных качествах человеческой натуры, то чистота, красота и справедливость всё равно одерживают верх.
Семейные ценности – одна из сквозных тем сборника. Так в рассказе Айсен Дойду «Заснеженные ели» показана семейная драма, вызванная непониманием, которая чуть не заканчивается трагедией, однако, неравнодушие, забота о близком всё же оказывается сильнее. В рассказе Семёна Попова-Тумата «Воздаяние», атмосферой схожем со сказкой-притчей, умирая богатый купец хочет наставить на путь истинный непутевого сына. Поразительна вера отца.
Что ж, однако, в якутских рассказах жизнь не однобока, и кроме побеждающего света, показана и нередко побеждающая тьма. Одной красоты души и любви все-таки мало для победы.
Трагичен рассказ Натальи Михалевой-Сайа “Оладья”. Перед опустошением и голодом войны оказывается бессильной самая светлая и искренняя любовь.
Антология «Современный якутский рассказ» – одна из книг масштабно задуманной серии в «Библиотеке Дома национальных литератур», выпускаемой Издательством Литературного института. Написанные со знанием жизни и чуткостью к человеческой душе рассказы сборника представляют не только весомые достижения новейшей якутской прозы. Якутские писатели и сегодня верны идеалам чистоты, нравственности, света и красоты, всегда определявшим суть и смысл литературы.
.png)
