Екатерина Евгеньевна Смелкина (2003 г.р., Москва) – С 2010 по 2021 г. училась в московской школе, окончив её с золотой медалью. В 2021 г. поступила в Московский международный университет на факультет журналистики. В свободное время изучает английский и немецкий языки и пишет статьи на интересующие темы.
Бальмонт как поэт солнца
.png)
К.Д. Бальмонт по праву считается самым солярным поэтом России. Свою жизнь, как и творчество, он связывал со служением солнцу. Безусловно, и многие другие поэты затрагивали солярную тему, однако Константина отличает то, что образ светила в его творчестве сквозной. Автор начинает писать на тему солнца ещё с раннего этапа своего поэтического пути и продолжает до самого позднего. Потому в его произведениях этот образ самый разносторонний, всеобъемлющий и полисимичный. Это, конечно, не оставалось незамеченным другими писателями. Например, Вячеслав Иванов говорил о том, что творчество Бальмонта – это «…утверждение в себе и в мире солнечной энергии, той энергии, за которой стоит божественная любовь». Он же посвятил Константину стихотворение «Sole sato» – «Солнцем рождённому». «Солнечным Поэтом» и «Поэтом Солнца» называл его и близкий друг И.С.Шмелёв. А Д.С. Мережковский, анализируя лирику писателя, говорит о нём как о поэте дневного зрения. К. Бальмонт и сам гордо признавал свою связь со светилом. Он не раз писал о своём творческом пути, сравнивая его с дорогой «к победительному Солнцу». Вся его жизнь была связана с солнцем. Во время своих путешествий по миру он часто искал в культуре посещаемых им стран связь со светилом и много писал о ней в своих книгах на эту тему.
Говоря о выражении солнечной темы в творчестве Бальмонта, я хочу начать с анализа проявления силы светила с положительной, животворящей стороны. Поэт в стихотворении «Ветер перелётный обласкал меня…» наделяет солнце могущественной, благодатной силой, пробуждающей мир. Говоря о появлении светила, дарящего людям день, настроение в стихотворении меняется. Эмоциональная окраска произведения становится более торжественной и жизнеутверждающей. Проявляется это, например, в реплике лирического героя: И шепнул с усмешкой: «День сильнее ночи».
За морем зажглося огненное око.
Новый распустился в небесах цветок,
Светом возрождённых заблистал Восток.
Солнце автор сравнивается цветком. По словам исследователя Н.П. Крохиной, таким образом, автор делает его «самым зримым воплощением… разговора Земли и Неба в поэзии Бальмонта». Для него «весь мир вокруг – один цветочный рай».
В стихотворении «Смерть» сборника «Под северным небом» (1894) образ солнца становится олицетворением непрекращающегося стремления человека вперёд, к развитию и постижению нового. И несмотря на то, что конец наш предопределён, мы должны продолжать движение, стремясь вслед за проводником-светилом.
Всегда вперёд стремится наше Солнце,
Ведя с собой и Землю и Луну
К прекрасному созвездью Геркулеса,
Так, вечного исполнено стремленья,
С собой нас увлекает Божество
К неведомой, но благодатной цели.
В 3 части Гимна Солнцу «Я всё в тебе люблю. Ты нам даёшь цветы…» светило становится олицетворением благородного служения миру, людям: «Но сильнее всего то, что в жизни горишь ты – для всех». Мощь солнца выражается в том, что оно благодатно воздействует на человека. Оно вселяет в людей силу, стимулирующую и подбадривающую нас светиться так же, как оно:
Без Солнца наша жизнь была б однообразной,
Теперь же мы живём мечтою вечно-разной.
Бальмонт обращается к образу солнца ещё и для того, чтобы раскрыть тему молодости. Так, в стихотворении «Будем как солнце! Забудем о том…» небесное светило предстаёт как символ энергии и молодости. А лирический герой призывает нас:
Будем, как солнце всегда молодое,
Нежно ласкать огневые цветы…
Продолжается раскрытие образа как неистощимого источника сил и энергии в Гимне Солнцу, однако там оно выступает ещё и как объект творческого вдохновения:
Я тебя воспеваю, о, яркое жаркое Солнце,
Но хоть знаю, что я и красиво и нежно пою,
И хоть струны Поэта звончей золотого червонца,
Я не в силах исчерпать всю властность, всю чару твою.
В «Молитве вечерней» К. Бальмонт обращается к теме жизнетворчества через привлечение образа Солнца.
Солнца лик животворящий,
В Солнце каждый луч возник.
Здесь светило наделяется чудодейственными способностями дарить жизнь, силы, оживлять. Поэт и сам утверждал: «Солнце принимает все лики видимого…. И первая полоса в весеннем поле, проведённая остриём сохи, есть стих, размерная строка в литургии Солнцу». Литургия означает богослужение, цикл священных песнопений. А значит, что Бальмонт почитает силу Солнца, его благодать, словно божество. Неслучайно автор нарекает светило «творческим». Автор убеждён в том, что загораясь «Над Хаосом» (Гимн Солнцу 2 «О, как, должно быть, было это Утро…») оно «… жизнь вело чрез выси и уклоны, // Но в каждый взор вливало блеск огней».
Исследователи творчества Бальмонта указывают на божественную природу небесного светила. Выражается это в обращении поэта к словосочетанию «лик Солнца», что очень схоже с привычным выражением «божественный лик». Более того, в некоторых произведениях автора и само слово солнце написано с заглавной буквы. Например, анализируя первый том лирики поэта, а точнее первые пять его сборников, исследователи обнаружили, что из 121 упоминания солнца 108 даются с заглавной буквы. Так, в стихотворении «Рассвет» солнце нарекается бессмертным Светилом. В «Гимне Солнцу» оно и вовсе покровительствует жизни на земле, уподобляясь Богу.
К. Бальмонт видел неразрывную связь между человеком и Солнцем. Однако, по его мнению, с течением времени человечество всё дальше отходит от своих корней. Эту мысль поэт выразил в стихотворении «Люди Солнце разлюбили, надо к Солнцу их вернуть…». Не удивительно, что поэта так влекли народы, в которых сильно развит солярный культ. Ярко прослеживается это в книге «Край Озириса», где Бальмонт собрал высказывания разных народов (майя, кельтов, германцев, австралийцев и многих других) и великих деятелей (Пифагора, Плутарха, Эсхила, Анаксагора и других) о Солнце. Автор много изучал такие страны, как Мексика, Перу, Япония и уделял внимание культуре народов Майя, Халдеи, Ассирии, Океании и многим других. Но наиболее Бальмонта влёк Египту.
Религия египтян, как писал поэт, «есть религия по преимуществу Солнечная». Обилие заговоров, заклинаний, гимнов, обращённых к солнцу, культ солярного бога Ра – всё это притягивало Бальмонта. Потому автор и посвятил немалое количество произведений этой теме. Цикл «Египет», состоящий из десяти стихотворений, цикл «Потухшие вулканы» – включает 5 стихотворений, отдельное произведение – «Египет»; упоминание о нём есть в стихотворениях «Гимн Солнцу», «Три страны», «Меж четырёх ветров», в циклах «Огонь» и «Вода» и других. Воспевает автор и могущество бога Ра», «он Вождь, он Здоровье, он Сила», «Властелин просторов и дней», он – сама Жизнь.
В образе солнца Бальмонт видит чудесную силу, которая ведёт человека по жизни, поддерживает и дарит радость. В то же время это и творение с божественной природой происхождения, нравственное мерило жизни, освещающее путь в будущее и помогающее не сбиться с него. Однако автор подчёркивает в солнце не только благодатную силу, но и губительную.
Например, в стихотворении «В глухие дни» над людьми светит два солнца, которые со «свирепостью на дольний мир» глядят и тем самым становятся бездейственными свидетелями голода и бедности вокруг. Уже это придаёт светилу грозность и неумолимость. А красный цвет в описании образа и сравнение его с «похоронным факелом» усиливает эти значения. В других произведениях автора мы тоже можем встретить подобные изображения светила. В стихотворении «Как испанец»:
Но и в час переддремотный, между скал родимых вновь,
Я увижу Солнце, Солнце, Солнце, красное, как кровь.
В «Песне орлиной»:
Лик Солнца был воздушно-ал,
Как будто кровью истекал.
Здесь цвет светила уже сравнивается с кровью, а в стихотворении «Как испанец» лирический герой видит солнце перед своей кончиной. Всё это придаёт образу ассоциации со смертью и болью.
В стихотворении «С морского дна» повествуется о девушке, ослепшей от солнца:
И Солнце её ослепило,
И Солнце ей очи сожгло.
Однако здесь же проявляется и его прелесть, ради которой лирической героине не жалко принести в жертву своё зрение:
«Я видела Солнце», – сказала она, – «Что после, – не всё ли равно!».
Свойственные образу солнца губительные черты подчёркиваются в произведении «Воля». Здесь оно способно на пожар, губительный для всего живого.
Для выражения символа, в своих стихотворениях Бальмонт использует разнообразные приёмы. Одним из основных можно отметить написание слова солнце со строчной или прописной буквы в зависимости от его семантики в контексте произведения. Выше уже упоминалось, что автор акцентирует внимание, делая начертание прописным, чтобы сблизить его с Богом. Но и строчное написание читатель может встретить довольно часто. Отличает его то, что в этом случае акцент в произведении не ставится на одном из значений образа-символа. В этих случаях солнце исполняет вспомогательную функцию, помогает описать главный объект достаточно полно, не зацикливая внимания на себе. В стихотворении «Шестнадцати лет» это одна из составляющих природы:
Под солнцем на озере
Вскрывается лёд.
На пчельнике топится
И копится мёд.
В четвёртой части «Семицветника» образ солнца также не заостряет на себе особого внимания читателя и служит лишь способом передать эмоции автора:
Как сладко снова жить, и видеть солнце вновь.
Нельзя не отметить и обилие эпитетов, которыми автор описывает солнце. Оно и «вечное, высокое, святое» (2 часть «Гимна Солнцу»), и свет его порождает «блеск алмазный», «свет коралловый, жемчужный иль иной» (Гимн Солнцу, 3 часть «Я всё в тебе люблю. Ты нам даёшь цветы…»). Интересно, что в зависимости от географии, месяца или настроения стихотворения, описания светила меняются. «В радостно-грустном апреле» оно «тёплое», летом – «горячее», в Африке – «жгучее», в России – «страшное» своими лесными пожарами и пылкими лучами, в полярном сиянии – впечатляющее цветовыми комбинациями, в тундре – «тусклое».
Для рефлексии ощущений автор использует синестезию. Этот приём позволяет передать радость от увиденного и восхищение, а также прочувствовать всю прелесть солнечного дня. Для этого Бальмонт задействует различные чувства читателя. Воздействует на слуховое восприятие: «В Солнце звуки и мечты, //… // Все слились в согласный хор…». Стимулируются и осязательные рецепторы: «Все сплелись в один узор». А также обоняние: «Солнце пахнет травами, Свежими купавами, Пробуждённою весной, И смолистою сосной».
Такой приём как олицетворение наделяет светило чувствами и позволяет автору глубже раскрыть символизм солнца. Оно динамично, словно человек, живёт и чувствует:
…зардевшись закатом,
На озере, негой объятом,
Лелеет лучистый двойник.
Неумолимость и сочувствие, могущественность, переходящая в грозность и божественная благодать, символ жизни и смерти – всё это, казалось бы, несовместимые вещи, однако именно в образе солнца они пересекаются и создают неповторимый ансамбль, ярым почитателем которого всю свою жизнь был Константин Бальмонт. Он, посвятив долгие годы жизни, изобразил в своём творчестве все стороны солнца, могущественного и всеобъемлющего.
